朱德早年撰写的三副戏楼楹联
来源：《党史博览》2013年第1期 作者：李占鹏 点击次数：
朱德不仅是一位运筹帷幄、指挥若定的军事家，也是一位壮怀激烈、气冲霄汉的诗人。他的才情、学养、气度和趣味，在他早年撰写的三副戏楼楹联中就有令人叹服不已的挥洒和展示。
这三副戏楼楹联的第一副是泸州滇军军界舞台楹联：
这是一副抒写现实、抨击时世的述志联。上联写像蔡锷将军这样的大英雄，在国家危难之际能挺身而出，不顾个人安危，高举义旗，发动护国战争，这种胆识、气魄非常难得；而那些只顾个人利益的当权者，面对国家南北对峙、民族尚未统一的分裂状态，苟且偷生，他们都在忙着考虑自己的退场和出路了。下联写像舞台表演的这样的优美歌舞，是要称颂，但必须实事求是，就像我辈树起讨伐旗帜，率部进入四川，反对袁世凯复辟称帝，呼应风起云涌的南方革命运动，是出于当前全国政治形势发展的迫切需要一样。
此联表现了朱德早年反对独裁、分裂，渴望民主、统一，抨击腐败时政，倡扬牺牲自我的革命信念和战斗精神。
第二副是泸县云锦白云寺戏楼楹联：
万口肆讥评想当时炙手绝伦谱入传奇由他说短论长才知道死后声名到者般样，
满腔皆劝戒看几辈装眉做脸追思往事不过逢场作戏趁早把生前幻相（象）作如是观。
这副楹联是1918年朱德任滇军旅长驻防四川时为泸县云锦镇白云寺戏楼所作。白云寺是云锦镇的道教名胜，寺内建有戏楼。这是一副借演戏痛斥权奸、奉劝众生的警世联。上联写权奸活着时炙手绝伦，不可一世，死后被写入传奇，诉诸舞台，遭受民众讥评议论，他们怎么也预料不到自己声名竟如此狼藉！下联写一代一代的卫道者铺眉苫眼，装腔作势，只不过跟视生前如幻象一般的逢场作戏罢了，各位观众应擦亮眼睛，冷静思考，不要被假象所蒙蔽。
此联反映了朱德早年面对错综复杂、风云变幻的政治形势所具有的洞察历史事件的敏锐眼光与针砭时弊的卓荦才能。
第三副是泸县云锦区黄家祠堂戏楼楹联：
登场时著眼争观任尹千种形容终嫌他假装作道学风流未免几分牵强态，
卸装后留心细看换却一番面目须认得果真的忠臣孝子原来都是等闲人。
这副楹联也作于1918年，朱德时任滇军旅长驻防四川。泸县云锦镇黄家为当地望族，修有祠堂，祠堂内建造戏楼，此联即为该戏楼而作。
这是一副描写戏曲现象、揭示戏曲本质的行业联。上联写演员登场因为戏曲表演假定性、程式性的需要，尽管千姿百态，穷形尽相，总嫌牵强扭捏，缺乏真实自然。下联写舞台演出扮演忠臣孝子的各种角色，他们在脱去所有的穿戴，洗去脸上的装，换了日常衣服后，都是极为普通的人物。
此联体现了朱德早年对戏曲表演艺术特征的独到理解和深刻认识。
这三副戏楼楹联长期为世人所鲜见，直到被《中国戏曲志·四川卷》收录才开始流传，是观照和解读朱德早年感情与思想的一份珍贵文献。它们借戏曲写社会、历史和人生，紧扣时代主题，既是民国初年混乱社会现实的记录，又是朱德救国救民襟怀的写照，同时还蕴含了他对戏曲艺术本质的真知灼见。在形式上，它们的字数较多，每副单联都至少为30字，对仗工稳，气势磅礴。
在老一辈无产阶级革命家中，朱德的这三副戏楼楹联，不论意境还是体势都绝无仅有，是朱德早年政治情怀与艺术趣味的一种呈现和流露。
这三副戏楼楹联的第一副是泸州滇军军界舞台楹联：
大英雄惟有上台难对两朝丝管五族旌旄如此江山更有何人偷生自打收场鼓，
好歌舞莫教称颂错看北帝披猖南呼革命这般局面仍余我辈入蜀重麾破阵旗。
这副楹联是朱德于1916年1月随蔡锷率护国军讨袁入川到达泸州时所作。此年他正届而立，为云南蒙自驻军团长，积极响应反袁号召，率部随蔡锷突进蜀南，参加了护国战争，在四川纳溪、泸州一带，采用灵活机动的战术，击败袁世凯优势兵力，取得了护国战争的胜利。这是一副抒写现实、抨击时世的述志联。上联写像蔡锷将军这样的大英雄，在国家危难之际能挺身而出，不顾个人安危，高举义旗，发动护国战争，这种胆识、气魄非常难得；而那些只顾个人利益的当权者，面对国家南北对峙、民族尚未统一的分裂状态，苟且偷生，他们都在忙着考虑自己的退场和出路了。下联写像舞台表演的这样的优美歌舞，是要称颂，但必须实事求是，就像我辈树起讨伐旗帜，率部进入四川，反对袁世凯复辟称帝，呼应风起云涌的南方革命运动，是出于当前全国政治形势发展的迫切需要一样。
此联表现了朱德早年反对独裁、分裂，渴望民主、统一，抨击腐败时政，倡扬牺牲自我的革命信念和战斗精神。
第二副是泸县云锦白云寺戏楼楹联：
万口肆讥评想当时炙手绝伦谱入传奇由他说短论长才知道死后声名到者般样，
满腔皆劝戒看几辈装眉做脸追思往事不过逢场作戏趁早把生前幻相（象）作如是观。
这副楹联是1918年朱德任滇军旅长驻防四川时为泸县云锦镇白云寺戏楼所作。白云寺是云锦镇的道教名胜，寺内建有戏楼。这是一副借演戏痛斥权奸、奉劝众生的警世联。上联写权奸活着时炙手绝伦，不可一世，死后被写入传奇，诉诸舞台，遭受民众讥评议论，他们怎么也预料不到自己声名竟如此狼藉！下联写一代一代的卫道者铺眉苫眼，装腔作势，只不过跟视生前如幻象一般的逢场作戏罢了，各位观众应擦亮眼睛，冷静思考，不要被假象所蒙蔽。
此联反映了朱德早年面对错综复杂、风云变幻的政治形势所具有的洞察历史事件的敏锐眼光与针砭时弊的卓荦才能。
第三副是泸县云锦区黄家祠堂戏楼楹联：
登场时著眼争观任尹千种形容终嫌他假装作道学风流未免几分牵强态，
卸装后留心细看换却一番面目须认得果真的忠臣孝子原来都是等闲人。
这副楹联也作于1918年，朱德时任滇军旅长驻防四川。泸县云锦镇黄家为当地望族，修有祠堂，祠堂内建造戏楼，此联即为该戏楼而作。
这是一副描写戏曲现象、揭示戏曲本质的行业联。上联写演员登场因为戏曲表演假定性、程式性的需要，尽管千姿百态，穷形尽相，总嫌牵强扭捏，缺乏真实自然。下联写舞台演出扮演忠臣孝子的各种角色，他们在脱去所有的穿戴，洗去脸上的装，换了日常衣服后，都是极为普通的人物。
此联体现了朱德早年对戏曲表演艺术特征的独到理解和深刻认识。
这三副戏楼楹联长期为世人所鲜见，直到被《中国戏曲志·四川卷》收录才开始流传，是观照和解读朱德早年感情与思想的一份珍贵文献。它们借戏曲写社会、历史和人生，紧扣时代主题，既是民国初年混乱社会现实的记录，又是朱德救国救民襟怀的写照，同时还蕴含了他对戏曲艺术本质的真知灼见。在形式上，它们的字数较多，每副单联都至少为30字，对仗工稳，气势磅礴。
在老一辈无产阶级革命家中，朱德的这三副戏楼楹联，不论意境还是体势都绝无仅有，是朱德早年政治情怀与艺术趣味的一种呈现和流露。
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